Collected from HeArukh Ketubot 20a – הערוך על סדר הש"ס כתובות כ.‏ – Shas HaMeforash

וּכְשֵׁם שֶׁאֵין מְזִימִּין אֶת הָעֵדִים אֶלָּא בִּפְנֵיהֶם כָּךְ אֵין מַכְחִישִׁין אֶת הָעֵדִים אֶלָּא בִּפְנֵיהֶם. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן אִילּוּ הֲווֹ קַמַּן וּמַכְחִישִׁין לְהוּ הֲוָה הַכְחָשָׁה וְלָא הֲוָה מַשְׁגִּיחִין בְּהוּ דהוי לַהּ עֵדוּת מוּכְחֶשֶׁת הַשְׁתָּא דְּלֵיתַנְהוּ דְּאִילּוּ הֲווֹ לְקַמַּן דִּלְמָא הֲווֹ מוֹדוּ לְהוּ מְהֵימְנִי. אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן ^אאוֹקֵי תְּרֵי לַהֲדֵי תְּרֵי וְאוֹקֵי מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת מָרֵיהּ מִידֵּי דְּהָוֵה אַנִּכְסֵי דְּבַר שָׁטְיָא דְּבַר שָׁטְיָא זַבֵּין נִכְסֵי אֲתוֹ בֵּי תְרֵי אָמְרִי כְּשֶׁהוּא שׁוֹטֶה זַבֵּין וַאֲתוֹ בֵּי תְרֵי וְאָמְרִי כְּשֶׁהוּא חָלִים זַבֵּין. אָמַר רַב אָשֵׁי ^באוֹקֵי תְּרֵי לַהֲדֵי תְּרֵי וְאוֹקִי מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת בַּר שָׁטְיָא וְלָא אֲמַרַן ^גאֶלָּא דְּאִית לֵיהּ חֲזָקָה דַאֲבָהָתֵיהּ אֲבָל לֵית לֵיהּ חֲזָקָה דַאֲבָהָתֵיהּ אָמְרִינַן כְּשֶׁהוּא שׁוֹטֶה זְבַן וּכְשֶׁהוּא שׁוֹטֶה זַבֵּין. א״ראָמַר רַבִּי אֲבָהוּ ^דאֵין מְזִימִּין אֶת הָעֵדִים אֶלָּא בִּפְנֵיהֶן וּמַכְחִישִׁין אֶת הָעֵדִים שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶן וַהֲזָמָה שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶן נְהִי דַּהֲזָמָה לָא הוי הַכְחָשָׁה מִיהָא הָוְיָא. אָמַר מָר אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁכְּתַב יָדָם הוּא זֶה אוֹ שֶׁהָיָה כְּתַב יָדָם יוֹצֵא מִמָּקוֹם אַחֵר מִשְּׁטָר שֶׁקָּרָא עָלָיו עַרְעָר וְהוּחְזַק בב״דבְּבֵית דִּין אֵין נֶאֱמָנִין קָרָא עָלָיו עַרְעָר אִין לֹא קָרָא עָלָיו עַרְעָר לָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי אַסִּי דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי ^האֵין מְקַיְּימִין אֶת הַשְּׁטָר אֶלָּא מִשְּׁטָר שֶׁקָּרָא עָלָיו עַרְעָר וְהוּחְזַק בב״דבְּבֵית דִּין. אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי ^ואֵין מְקַיְּימִין אֶת הַשְּׁטָר אֶלָּא מִשְׁתֵּי כְּתוּבּוֹת [אוֹ] מִשְּׁתֵּי שָׂדוֹת וְהוּא שֶׁאֲכָלוּם בַּעֲלֵיהֶן ג׳שָׁלֹשׁ שָׁנִים וּבְשׁוֹפִי. א״ראָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי ^זוּבְיוֹצֵא מִתַּחַת יַד אַחֵר אֲבָל מִיַּד עַצְמוֹ לָא מַאי שְׁנָא תַּחַת יַד עַצְמוֹ דְּלָא דִּלְמָא זַיּוֹפֵי מְזַיֵּיף מִתַּחַת יְדֵי אַחֵר נָמֵי דִּלְמָא אֲזַל וַחֲזָא אֲתָא וְזַיֵּיף כּוּלֵּי הַאי לָא מָצֵי מְכַוֵּין. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ^חכּוֹתֵב אָדָם עֵדוּתוֹ עַל הַשְּׁטָר וּמֵעִיד עָלֶיהָ אֲפִילּוּ לְאַחַר כַּמָּה שָׁנִים אָמַר רַב הוּנָא וְהוּא שֶׁזּוֹכְרָהּ מֵעַצְמוֹ רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר ^טאע״פאַף עַל פִּי שֶׁאֵין זוֹכְרָהּ מֵעַצְמוֹ אָמַר רַבָּה ש״משְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן ^יהָנֵי בֵּי תְרֵי דְּיָדְעִי סָהֲדוּתָא וּמִנְּשֵׁי חַד מִנַּיְיהוּ מַדְכַּר חַד לְחַבְרֵיהּ. אִיבַּעְיָא לְהוּ עַצְמוֹ מַאי רַב חֲבִיבָא אָמַר אֲפִילּוּ עַצְמוֹ מָר בְּרֵיהּ דְּרַב אָשֵׁי אָמַר עַצְמוֹ לֹא וְהִלְכְתָא ^כעַצְמוֹ לֹאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות עדות ז׳:ז׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ט
טור חושן משפט מ״ו:ל״ז
שולחן ערוך חושן משפט מ״ו:ל״ז

^ב רמב״ם הלכות מכירה כ״ט:ה׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט רל״ה:כ״א
שולחן ערוך חושן משפט רל״ה:כ״א

^ג בית יוסף חושן משפט רל״ה

^ד רמב״ם הלכות עדות י״ח:ה׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ו
טור חושן משפט ל״ח

^ה רמב״ם הלכות עדות ו׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ו
טור חושן משפט מ״ו:ז׳
שולחן ערוך חושן משפט מ״ו:ז׳

^ו רמב״ם הלכות עדות ו׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ו
טור חושן משפט מ״ו:ז׳
שולחן ערוך חושן משפט מ״ו:ז׳

^ז רמב״ם הלכות עדות ו׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ו
טור חושן משפט מ״ו:ז׳
שולחן ערוך חושן משפט מ״ו:ז׳

^ח רמב״ם הלכות עדות ח׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ט
טור חושן משפט כ״ח:י״ג
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:י״ג

^ט רמב״ם הלכות עדות ח׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ט
טור חושן משפט כ״ח:י״ג
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:י״ג

^י רמב״ם הלכות עדות ח׳:ב׳
טור חושן משפט כ״ח:י״ד
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:י״ד

^כ רמב״ם הלכות עדות ח׳:ב׳
טור חושן משפט כ״ח:י״ד
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:י״ד

E/ע

הערותNotes

ערך בר שטיא
בר שטיא – ^א(יבמות לא) בגמ׳ וכולן שאין להן קדושין (כתובות כ.) בגמרא העדים שאמרו כתב ידינו זה מידי דהוה אנכסי דבר שטיא זבין נכסי אתו תרי אמרי כשהוא שוטה זבין.
ערך כחש
כחש – ^ב(בבא קמא עד:) עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו פי׳ כגון דאתי בי תרי דאמרי פלוני הרג את הנפש והוכחשו דאתו אחריני ואמרי לא הרג מהשתא הוו להו תרווייהו כיתות מוכחשות דבהכחשה לא אזלינן בתר עדות בתרא כדאמרי׳ תרי ותרי נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני ואח״כ הוזמו דאתו אחריני ואמרי והלא עמנו הייתם וכו׳ נהרגין ולא אמרי׳ כיון דהוכחשו בטלה העדות וכשהוזמו על עדות בטלה הוזמו אלא הכחשה היינו תחילת הזמה אלא שלא נגמר והשתא הוא דנגמר כשהוזמו (כתובות כ.) אין מזימין את העדים אלא בפניהם ומכחישין את העדים שלא בפניהם והזמה שלא בפניהם נהי דהזמה לא הויא הכחשה מיהת הויא. ובערך זה יש מזה הענין (בבא מציעא ד) מה לפיו שכן אינו בהכחשה והזמה פי׳ אם יודה שלויתי מפלוני מנה ביום פלוני במקום פלוני ויבאו עדים ויעידו כי שם היינו בו ביום באותו מקום שאמרת ולא לויתה אחר היה שלוה או אם יאמרו לו אותו היום עמנו היית במקום פלוני רחוק מזה המקום יותר ממהלך יום והוא מכחישם אמר הודאת בעל דין כמאה עדים ואין העדים יכולין להכחישו ולא להזימו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

^א [בלונדנזינגער.]

^ב [ליגענט.]

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון